新実在論の骨子は
1 存在するとは、意味の場に現れることである。
2 意味や価値なども物理的存在に等しく全て存在する。
3 ただし世界は存在しない。
4 倫理も実在する

４は、1と２から演繹されるが、特別重要な意味があるので、ここに併記した方が、 新実在論の全体像を理解しやすくなる。と思う。 ２と３はわかるだろう。１がわからない。「意味の場」とはなに？

「意味の場」の「意味」は、人が「意味を理解する」というときの「意味」と意味が 似ているが同じではない。 新実在論の「意味の場」は言語学で使われるときの「意味の場」と少し異なる。 意味、文脈、視点、場所…　 そのようなものが混ぜ合わさったものである。 とにかく、過去に同じ意味で使われたことがない言葉なので、 その意味を理解しようとすると迷子になる。

イメージで捉えようとするのも注意がいる。 存在を包む容器のようなものでそうでない。 雪だるまを乗せた台車とか、Pタグを包むDIVタグとか、 映像を映すスクリーンなどをイメージすると違うときがある。

体感として理解する方が早いかもしれない。 乗れるようになる前はまったく意味がわからない自転車も、 乗れるようになると、なにがわからなかったのかわかららなくなる。 「意味の場」もそのようにわかるようになる気がする。 練習すればいいかもしれない。

全てのものが存在するので、〇〇〇はある。
どこに？　△△△の「意味の場」に。
書き出してみよう。

風呂桶

風呂桶はある。どこに？　お風呂場に　ブブー！
風呂桶はある。どこに？　「物理的存在」の意味の場にある。
風呂桶はある。どこに？　「水を溜める容器」の意味の場にある。
風呂桶はある。どこに？　「ケロリンの広告」の意味の場にある。

対象（この場合の風呂桶）は、そのものがポツンと単独で存在するわけではなく、 特定の意味の場において存在する。

物理的存在だけでなく、意味、価値、役割なども同等に存在している。 同じ対象が同時に、異なる意味の場に複数存在する。 風呂桶としてのそれも、猫にとっての寝床としてのそれも、どちらも実在している。

アンドロメダ星雲の地球型惑星X

「私の好奇心の中の仮説」という意味の場に存在する。
では、惑星Xが「物理的に」あるのかないのか？それが問題。
結論：物理的存在としてある。
人が観測できるできないにかかわらず存在する。 人が足を踏み入れることができない白馬岳の岩場の影にその花は咲いている。 証明できないだろうって？そのとおり。 証明できないものも実存する！ 証明できるものだけが事実じゃない。

神

「信仰する人の精神のよりどころ」という意味の場に実在する。
神は生き返った 。いや、死んでなかった。
ただし唯一絶対という意味の神はいない。いや少し違う。 唯一絶対の神がいると信じる宗教の神はいる。 同時に八百万の神もいる。どちらの神も実在する。 なので神はいる。たくさんいる。

「宇宙を設計した数学的知性」という神もいる。 その知性はまだ発見されていないだけで実在する。 私たちが知っているかどうかは実在するかどうかに関係ない。 ほんの200年前、素粒子がそうだったように、 まだ発見されてないものも全て実在する。 いつか発見されるかどうかも関係なく実在している。 死後の世界も実在する。 科学が描く宇宙像だけが唯一の現実とはならない。

意味の場という枠組みも、そこに現れる対象も、人間とは無関係に実在する。 客観的に存在する。 ということが、最初はぼんやり、だんだん馴染んでわかるようになってくる。 私がわかるかどうかに関わらず、それらは客観的に実在している。のがわかる。

世界は存在しない

全てのもの、こと、概念が実在する。 これまで存在すると思っていたものより遥かにたくさんのもの／ことが実在する。 それら全てを内在し、全ての意味の場を包括するものを「世界」とする。 その「世界」を存在させている意味の場が「世界」に含まれないことになる。 「世界」を存在させる意味の場が論理的に存在しえなくなる。 「世界」を存在させる意味の場がないので「世界」は存在しない。 客観的に「世界」は存在しない。これが意味の場の意味なのだ。

世界が存在しないので、 ただひとつの大きな物語は存在しない。 中心はない。地球は宇宙の中心でないし、私も世界の中心でない。

世界とは？存在とは？存在するのか／しないのか？
人類はそれを、あーだこーだと、ずっと考えてきた。 その長い歴史が、 「意味の場」 ひとつで終わってしまう。なんちゅうことだ。 21世紀は価値が転換する時代になる予感。 夜明け前、いずれ夜が明ければ、 すっかり変わってしまった景色に驚くようになる気がする。