人は悟れば仏になれるらしい。 よく「仏さまのような人」というが、 それは「悟ったようで悟れていないちょっと惜しい人」という意味だ。

お釈迦さまは仏だったのか？ 弘法さまは仏だったのか？ それとも「仏のような人」だったのか？ 仏は、たぶん仏陀の仏だから、少なくともお釈迦さまは仏なのだと思う。 もしかすると、その後お釈迦さま以上に悟った人もおられたかもしれない。 しかし、誰にもそれを判定できないような気がする。

お釈迦様がいわれたのは、 人生は四苦八苦、世界は縁起でできている。 その世界を生きる方法は、四諦を理解し八正道を歩み、 此岸を発って彼岸へ渡ろう。 要すればこれだけだと思う。

科学がまだ未熟な時代に直感で世界のなりたちを理解されたのだ。 それを宗教ではなく哲学だという人がいる。 そう思う。 お釈迦さまが見られた世界は今日では科学的に裏付けされている気がする。 その今日なお色あせないのは、四諦や八正道が如何に難しく 彼岸が如何に遠いかの裏返しだろう。 科学が発達した今なおまったく解決できていない課題が投げられている。

彼岸に渡るまで、つまり悟りに至るまで、 のこされた道があり、あるく人がいる限り、ただの哲学ではなく、やはり宗教と言えるだろう。

人は自らの執着に苦しむ。これはわかりやすい。 問題はその後だ。じゃあどうやって生きていく？ 大丈夫、たくさんのガイドブックがある。 悟りに近づいた菩薩はお経を残された。 そこには沢山の長い長いお経をもってしても描ききれない世界が記されている。 さらには大学の先生による追加の解説まである。

はい無理でしょう。悟りはさっさと諦めるのが賢明と思えてくる。 ということもどこかに書いてあるかもしれない。 違う違う、そうじゃない。 お釈迦さまが言われたのは、 お坊さんや教授になれということじゃあない。 苦しむではなく苦しまないでと望まれたのだ。

ところで親鸞はなにを言ったのか？ 死は煩悩の解脱。その瞬間、人は誰でも仏の境地に到達しえる。正に仏になる。 三途の川を渡り彼岸へ渡るということ。 いずれ成仏は約束されているので安心して生を生きなさい。 必要なのはただ念仏することだけ。だと。

当時、仏教は高貴な人たち（善人）が、留学して学ぶ高度な学問だった。 それでは我々賤民（悪人）は救われない。 阿弥陀様のスーパー救済力の持ち腐れだ。 救われるべきなのは我々（悪人）の方だろう。 他力本願、悪人正機、唯念仏は、イノベーションだったのだ。 学問のない人にも四諦を伝える工夫が必要だったでしょう。

阿弥陀に往生をお任せする。 任せたよ！後はヨロシク。で、結果にコミットしない。 それを信心という。 「信」という字はあるが「信じる」ではない。信じればいずれ裏切られる。 成仏の期待を込めて信じることはできない。ここが難しい。

何も信じないで生きるのは「超人」じぇね？ たぶんそうだと思う。親鸞はニーチェだったのだ。 他力本願、永劫回帰、輪廻転生、どれも誤解を招く言い回しで一瞬悩む。 ただ、今この瞬間を生きる希望と覚悟と勇気を指している。 同じだろう。

そして、これをわかって生きている人は意外と多い。ような気がする。 悟りを求めればそれは執着になる。 他の誰かじゃない自分のために生きてこと。